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Sull'uso pratico delle emozioni. Il liberalismo progressista di Martha C. Nussbaum - Emma Baglioni

Sull'uso pratico delle emozioni. Il liberalismo progressista di Martha C. Nussbaum


Ficha técnica


  • Titolo: Sull'uso pratico delle emozioni. Il liberalismo progressista di Martha C. Nussbaum
  • Autore: Emma Baglioni
  • Editore: Nuova Cultura
  • I dati pubblicati: 27 Luglio '11
  • ISBN: 9788861347199
  • Formato del libri: EPUB, PDF, DOCx, TXT, MOBI, FB2, Mp3
  • Numero di pagine: 142
  • Idiomas: Español
  • Valoración: ★★★★★
  • País: España
  • Dimensione del file: 15MB

Sinossi di Sull'uso pratico delle emozioni. Il liberalismo progressista di Martha C. Nussbaum Emma Baglioni:

Il liberalismo progressista di cui si fa portavoce la Nussbaum vuole esser unaproposta politica che, pur fondandosi sulla tradizione liberale, dalla qualerecupera la tensione verso la difesa della dignita umana e dell'ugualerispetto, ne opera tuttavia un radicale ripensamento, arricchendolo di unapenetrante attenzione verso l'uomo e la sua condizione di essere agente esenziente. In questo senso le emozioni hanno un ruolo basilare: e propriorilevandone l'importanza che e possibile concepire un rapporto politico scevroda astrazioni intellettualistiche e da intenti strumentali e osservare comequesto richieda uno stare insieme che non e semplice calcolo costo-benefici,ma che si definisce come la necessaria convivenza che viene richiesta dallastessa condizione ontologica dell'uomo che e e vive solo nelle interrelazioni.
Progressive liberalism of which echoes the Nussbaum wants be a proposed policy which, while relying on the liberal tradition, which retrieves the striving for the defence of human dignity and equal respect, talking work however a radical rethink, enriching it with a penetrating focus on man and his State of being sentient and agent. In this sense, emotions have a paramount part: it's just revealing the importance that you can conceive a political relationship free from intellectual abstractions and intent instrumentals and observe how this requires a get together that is not simple cost-benefit calculations, but which is defined as the necessary coexistence that is requested by the same ontological condition of man who is and lives only in relationships.
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